うんちく池

昔話雑学

　昔話のちょっとした知識が、お話を選ぶときにも語るときにも役に立ちます。
　深い研究の成果は学者の先生に学ぶことにして、ここでは、初歩の私たちでも知っておきたいことや、
調べるためのとっかかりになることなどを書いてみます。
　ババ・ヤガーの講演のまとめもここでします。
　

　昔話の発端句

　昔話は一般的に、冒頭で時代・場所・人物が不特定に語られます。「むかし、あるところに、おじいさんとおばあさんがいました」のように。伝説が本当にあったことを語ろうとして時代・場所・人物を特定するのに比べると、とても抽象的ですね。いかにも昔話って感じさせます。昔話の語法的に言えば固定性があらわれているのですね。
　そのなかでも「むかし」の部分、つまり時代を表す部分は、独立した文や句としてとくに印象的に語られることが多いです。
　　　○　なんとむかしがあったげな　（中国地方）
　　　○　とんとむかしがあったげな　（中部地方など）
　　　○　ざっとむかし　（東北・中部・四国地方）
　　　○　むかしむかしさる昔、猿が三匹尾が四つ　（丹波地方）
　　　○　あったことか、なかったことか　（コーカサス）
　　　○　むかしむかし、まだ人の願い事がかなったころ　（ドイツ）　　　などなど。
　これらを昔話の発端の句、発端句とよびます。これから昔話が始まるよという合図です。「ファンタジーの始まり始まり」というわけです。本を読む場合は表紙をめくることでおはなしは始まりますが、耳で聞くお話は、この発端句がおはなしの始まりになるのです。
　発端句はほかにもこんなのがあります。
　　　○　ありしかなかりしか知らねども、あったこととして聞かねばならぬぞよ　（鹿児島）
　この話は伝承の話であって、創作でもないし直接体験でもないよ、ということを示しています。真偽のほどは責任をもたないということですね。
　発端句は、伝承されたものであり、語り手によって一定していたり土地によって決まっていたりします。
　　　　　参考：『日本昔話事典』弘文堂刊　など

　昔話の結末句

　昔話の結末は、ある一定の文や句で結ばれることが多いです。大きく分けると、つぎのようになります。
　　１、形式句
　　２、教訓的な文
　　３、いわれや起源を説明する文
　一般的に結末句といわれるのは１の形式句に属するものです。たとえば、
　　　○　とっちぱれ　（青森県）
　　　○　どっとはらい　（東北地方北部）
　　　○　いちご栄えた　（東北・関東・中部地方、近畿・中国地方の一部）
　　　○　とうぴんぱらり　（東北地方）
　　　○　たねくさり　（京都府）
　　　○　むかしこっぷり　（中国地方）
　　　○　昔まっこう　（中国・四国地方）
　　　○　米ん団子　（大分県）
　　　○　いまでもたっしゃで、裕福に暮らしています（シベリア）
　　　○　長い縄はいい縄なんだ、けれどおしゃべりは短ければみじかいほどいいもんだ　（コーカサス）
　　　○　もし死んでいなければ、今でも生きているでしょう　（ロシア）
　　　○　わたしもそこにいたんだよ。そして、はちみつ酒とワインを飲んだのさ。だけど、ひげをつたって流れて
　　　　しまい、口にははいらなかったよ。わたしは、ドイツとうひの森へ行った。そして、お金を革靴に入れて運
　　　　んで行ったんだ。お金は、落ちてしまったよ。おまえは、そのお金を拾い集めて、この上着を買ったんだ
　　　　な。さあ、その上着を返しておくれ！　（リトアニア）
　　　などなど。
　とっても印象的ですね。これでファンタジーはおしまい、という合図です。書物ならばここで裏表紙を閉じる、ということです。これも発端句と同じく伝承性がつよく、日本の昔話ならばたとえば、とっちぱれ伝承圏、むかしこっぷり伝承圏などと把握できるそうです。これらの語のもともとの意味は分からないものが多いそうです。
　昔話は発端句と結末句にはさまれた枠のなかでのファンタジーだ、と考えればいいですね。
　　　　　参考：『日本昔話事典』弘文堂刊　など