伊坂幸太郎　祥伝社　2006年

嘘を見抜く名人、演説の達人、すりの名人、正確な体内時計の持ち主。この四人が組んで銀行強盗をやる。百発百中で失敗はない。
劇画のようなおもしろさ。スリルもあるし、笑いも上等。

谷川健一著　冨山房インターナショナル　２０１２年

「魔性を持った動物と人間との間の戦慄するような親和力は、いつごろからはじまったか。
それは少なくとも縄文時代中期、考古学でいう勝坂式土器の時代までさかのぼれる、と私はおもう。」
という冒頭から、どきどきする。
昔話の異類婚姻譚を思い出すからだ。
人ー蛇ー神と、自在に変化する昔話の登場者に魅力を感じている。
著者谷川は、民俗学を「神と人間と自然との交渉の学である」と定義する。
そして、各地を歩きながら、さまざまなところで出会った物・事・言葉を習合して分析する。

目次
第一章　蛇巫の誕生とゆくえ
蛇巫の誕生／龍の文様の渡来／信州の蛇信仰と九州山地／琉球・朝鮮の三輪山伝説／蛇を祀る／蛇と百足／蛇と雷／毒蛇の神罰／真臘国の蛇王
第二章　蛇と海人の神
和の水人の信仰／死と再生の舞台／蝮の由来／海蛇ー海を照らす神しき光／龍蛇神をめぐる神事／かんなび山の龍蛇信仰／龍蛇の末裔／潜水の方言スム／潜りの海人と海蛇／古代海人と蛇の入墨／蛇の神と地名／ウズー海蛇類の総称／蛇と虹／蛇と不死／口笛と龍神
インタビュー　蛇と龍をめぐる民俗
解説　蛇が神であった世界（川島健二）

町田康 著／講談社　2023年

古事記の現代語訳なんだけど、神さまたちが現代の関西弁で丁々発止やりあうのが、なんとも愉快。講談、というより、ほぼ落語。たしかに古事記ってナンセンスだし、笑えるよなあと思わせる。
たとえば、こう。

海幸山幸の一場面

父の神が事情を問うたところ、火遠理命は、「実は・・・・・」と兄の神の大事な釣り鉤を失くしてしまったことを打ち明けた。
「なるほど。でも、それ、なんとかなるかも」
「マジすか」
「マジです。ちょっとお時間頂戴できますか」
そういうと父の神は、海に向かって、
「みんな、ちょっといいかな。ちょっと集まってくれるかな」といった。

ホムチワケノミコがこっそりヒナガヒメの寝屋をのぞいたら、ヒメが蛇だった場面

「あかん」
思わず呟いたホムチワケノミコに側近は問うた。
「なにがあきまへんね」
「ちょっと長いどころやあらへん。蛇や」
「マジですか」
「嘘やおもたら、おまえも見てみいな」
「ほな、ちょっと、うわあああっ、蛇ですやん」
「大きな、声出すな」
「あかん、今、まともに目ぇ合いましたわ」
「そやさかい大きな声、出すな、ちゅってんね」
「どないしまお」
「逃げよ」

こんなに気楽に楽しめる古事記は初めて！